Utama
| Pandangan Ibn Taimiyyah Dalam Tasawuf |
|
|
|
| Ditulis oleh Pengendali Laman | |||||||||||||||
| Wednesday, 01 August 2007 | |||||||||||||||
Halaman 13 terhadap 13 [1] Demikian rumus al-Qusyairi di dalam al-Risalah, juga dikenali sebagai Risalah al-Qusyairiyyah (tahqiq: Abd al-Halim Mahmud & Mahmud Syarif; Dar al-Kutub al-Haditsah, Mesir), jld. 2, ms. 550. [2] Al-Ghunyah li al-Thalib Thariq al-Haq (Dar al-Bab, Damsyik), jld. 2, ms. 160. [3] al-Fath al-Rabbani (Maktabatu Mushtafa al-Babi al-Halabi, Mesir 1979), ms. 207. [4] Al-Ghunyah li al-Thalib Thariq al-Haq, jld. 2, ms. 160. [5] Futuh al-Ghaib (himpunan risalah oleh M. Salim Bawwab; Dar al-Bab, Damsyik 1413H), ms. 166. [6] ‘Abd al-Qadir al-Jilani juga menamakan bermujahadah ini sebagai al-Mutashawif. Rujuk Al-Ghunyah li al-Thalib Thariq al-Haq, jld. 2, ms. 160. [7] Akidah & Suluk Dalam Tasawwuf: Antara Keaslian dan Penyelewengan (edisi terjemahan Bhs. Melayu oleh Basri Ibrahim; Jahabersa, Johor Bahru 2001), ms. 23. [8] Al-‘Itishom (الإعتصام) (dengan semakan dan pensahihan oleh Ahmad ‘Abd al-Syafi; Dar al-Kutub al-Ilmiah, Beirut), jld. 1, ms. 150. [9] Selanjutnya al-Syathibi menjelaskan bahawa perkara-perkara cabang yang menjadi amalan pendidikan akhlak dalam tasawuf bukanlah satu bid‘ah selagi mana ia memiliki asas di dalam dasar agama. Adapun makna kedua bagi tasawuf, iaitu al-Fana’ dan al-Baqa’, al-Syathibi membahas dengan membahagikannya kepada beberapa kategori sesuai dengan pemahaman dan pelaksanaannya oleh aliran-aliran tertentu. Beliau menjelaskan kategori mana yang benar (sunnah) dan kategori mana yang salah (bid‘ah). Sengaja penulis tidak menukil keseluruhan perbincangan al-Syathibi di dalam kertas kerja ini kerana ia akan mengambil ruang yang sangat banyak. [10] Nukilan berpisah daripada bukunya al-Tashawwuf al-Syar‘iyyah (Dar al-Kutub al-Ilmiah, Beirut 2000), ms. 4,6 & 7. [11] al-Tashawwuf al-Syar‘iyyah, ms. 7. [12] al-Tashawwuf al-Syar‘iyyah, ms. 7-8. [13] Al-‘Itishom, jld. 1, ms. 68. [14] Nukilan berpisah daripada al-Tashawwuf al-Syar‘iyyah, ms. 4 & 24. [15] Perumpamaan “satu keluarga dalam satu rumah” yang digunakan oleh Sayyid Nur di atas merujuk kepada kata-kata seorang tokoh besar ilmu tasawuf bernama al-Junaid bin Muhammad al-Junaid rahimahullah (297H) yang berbunyi: “Para ahli sufi adalah penghuni satu rumah yang tidak dapat dimasuki oleh selain mereka.” [16] Majmu’ al-Fatawa (dihimpun dan disusun oleh ‘Abd al-Rahman al-Asimi dan anaknya Muhammad bin ‘Abd al-Rahman; Dar al-Wafa’, Kaherah 2002), jld. 10, ms. 82. [17] Al-Istiqamah (tahqiq: Muhammad Rasyad Salim; Dar Ibn Hazm, Beirut 2000), jld. 1, ms 163. [18] Majmu’ al-Fatawa, jld. 10, ms. 370. [19] Majmu’ al-Fatawa, jld. 2, ms. 472. (yang dihitamkan oleh penulis beserta tahun meninggal dunia ialah tokoh-tokoh tasawuf yang terkemuka). [20] ‘Abd al-Qadir al-Jilani adakalanya digelar sebagai ‘Abd al-Qadir al-Kailani. Rujuk al-A’lam oleh al-Zarikli (Dar al-‘Ilm li al-Malayin, Beirut), jld. 4, ms. 47. [21] Majmu’ al-Fatawa, jld. 11, ms. 18. [22] Ibn Taimiyyah memiliki risalah yang khas tentang al-Hallaj yang berjudul al-Jawab ‘an Su’al ‘an al-Hallaj: Hal kana Shiddiqan aw Zindiqan [Jami’ al-Rasail Ibn Taimiyyah (himpunan risalah oleh M. Rasyad Salim; Kaherah)] [23] Majmu’ al-Fatawa, jld. 11, ms. 22. [24] Syarh al-‘Aqidah al-Ashfahaniyyah (tahqiq: Ibrahim Sa‘idi; Maktabah al-Rusyd, Riyadh 1415H), jld. 1, ms. 184. [25] al-Istiqamah, jld. 2, ms. 67. [26] Majmu’ al-Fatawa,jld. 11, ms 511-512. [27] Majmu’ al-Fatawa, jld. 11, ms. 517. [28] Al-Istiqamah, jld. 2, ms. 15-16. [29] Al-Istiqamah, jld. 2, ms. 105-106. [30] Madarij al-Salikin (tahqiq Muhammad Hamid al-Fiqqi, Dar al-Kutub al-‘Arabi, Beirut), jld. 3, ms. 330. [31] Madarij al-Salikin, jld. 2, ms. 39-41. [32] Majmu‘ah al-Rasail wa al-Masail (himpunan risalah oleh M. Rashid Ridha; Lujnah al-Turats al-‘Arabi, Kaherah), jld. 1, ms. 69. Konteks perbahasan Ibn Taimiyyah di sini merujuk kepada tiga bentuk fahaman, iaitu al-Ittihad, al-Hulul dan Wahdat al-Wujud. [33] Majmu‘ah al-Rasail wa al-Masail, jld. 1, ms. 78-90. [34] Majmu’ al-Fatawa, jld. 10, ms. 339. Lebih lanjut lihat Majmu’ al-Fatawa, jld. 10, ms. 219-220. [35] Madarij al-Salikin, jld. 1, ms 155. [36] Maksudnya bukanlah tidak perlu beribadah tetapi apabila beribadah yang dirasai bukanlah gerak-geri anggota badan tetapi kekhusyukan kepada Allah ‘Azza wa Jalla. [37] Majmu’ al-Fatawa, jld. 10, ms. 220. [38] Madarij al-Salikin, jld. 1, ms. 155. [39] Untuk maklumbalas, pertanyaan dan pembaikan, Hafiz Firdaus Abdullah boleh dihubungi melalui e-mel di hafizfirdaus@yahoo.com atau www.al-firdaus.com dan SMS ke no: 019-3848467. | |||||||||||||||