Details
Category: Kenyataan Ustaz/Ustazah Lain
Hits: 274

Khutbah Jumaat di Selangor hari ini (19 Julai 2019) menyatakan,

Akidah Ahli Sunnah Waljamaah yang dikembangkan oleh Imam Abu Hassan al-Asyhari dan Imam Abu Mansur al-Maturidi adalah akidah yang diwarisi daripada generasi al-Salafus Soleh yang berasaskan al-Quran dan al-Sunnah.

Kenyataan ini hendaklah disemak semula kerana telah masyhur aqidah al-Asya'irah dan al-Matuduriyah yang diikuti di Malaysia mentakwil sifat-sifat Allah sementara generasi al-Salafus Soleh tidak mentakwil.

Berkata Imam Abu 'Isa al-Tirmizi (279H) dalam kitabnya al-Jami', lebih masyhur dikenali sebagai Sunan al-Tirmizi, setelah mengemukakan sebuah hadis tentang melihat Allah dan Kaki Allah,

وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِوَايَاتٌ كَثِيرَةٌ مِثْلُ هَذَا مَا يُذْكَرُ فِيهِ أَمْرُ الرُّؤْيَةِ

أَنَّ النَّاسَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ وَذِكْرُ القَدَمِ وَمَا أَشْبَهَ هَذِهِ الأَشْيَاءَ.

Dan sesungguhnya telah diriwayatkan daripada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam riwayat-riwayat yang banyak semisal ini, apa yang disebut di dalamnya tentang al-Ru’yah (melihat Allah dengan jelas), bahawa manusia akan melihat Tuhan mereka. Dan disebut tentang Kaki dan sifat-sifat lain yang menyamainya (seperti Wajah, Tangan, Jari-Jemari).

وَالمَذْهَبُ فِي هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ مِنَ الأَئِمَّةِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ،

وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، وَوَكِيعٍ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ رَوَوْا هَذِهِ الأَشْيَاءَ، ثُمَّ قَالُوا:

تُرْوَى هَذِهِ الأَحَادِيثُ وَنُؤْمِنُ بِهَا، وَلاَ يُقَالُ: كَيْفَ؟

Dan jalan yang dipilih tentang riwayat-riwayat ini di sisi ahli ilmu dari kalangan para imam seperti Sufyan al-Tsauri, Malik Ibn Anas, Ibn Mubarak, Ibn ‘Uyainah, Waqi’ dan selain mereka, bahawa mereka meriwayatkan sifat-sifat ini kemudian mereka berkata, “Kami meriwayatkan hadis-hadis ini dan kami beriman dengannya dan tidak dikatakan padanya, bagaimana (ciri-ciri sifat tersebut)?”

وَهَذَا الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الحَدِيثِ أَنْ يَرْوُوا هَذِهِ الأَشْيَاءُ كَمَا جَاءَتْ وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلاَ تُفَسَّرُ وَلاَ تُتَوَهَّمُ وَلاَ يُقَالُ: كَيْفَ؟

Inilah jalan yang dipilih oleh para ahli hadis bahawa mereka meriwayatkan sifat-sifat ini sebagaimana adanya dan mereka beriman dengannya tanpa membicarakannya secara terperinci, tanpa menabur kesamaran ke atasnya dan tidak dikatakan, bagaimana (ciri-ciri sifat tersebut)?

وَهَذَا أَمْرُ أَهْلِ العِلْمِ الَّذِي اخْتَارُوهُ وَذَهَبُوا إِلَيْهِ.

Dan demikianlah juga pendirian ahli ilmu (selain ahli hadis) di mana mereka memilihnya dan mereka berjalan di atasnya.

[Sunan al-Tirmizi, selepas hadis no.: 2480/2557 (Kitab Sifat al-Jannah ‘an Rasulullah, Bab tentang kekalnya ahli syurga dan ahli neraka).]

Details
Category: Kenyataan Ustaz/Ustazah Lain
Hits: 465

Telah sampai ke perhatian saya sebuah video Ustaz Dr. Ariff Salleh bin Rosman (singkatan UASR) tentang hukum zikir sambil menari dan qasidah. Setelah menontonnya, ada beberapa ulasan yang ingin saya beri sebagai satu perbincangan ilmiah dan bertukar-tukar dalil serta hujah. Pautan kepada video tersebut:

https://www.youtube.com/watch?v=twdVWGA3y3E&t=366s

 

Minit 1.49

UASR: Isu zikir dengan tarian adalah merupakan satu isu ijtihadi kerana tidak terdapat nas yang sorih mengharamkan perkara tersebut.

Ulasan:

Ketahuilah bahawa ijtihad adalah untuk perkara-perkara baharu, yang timbul selepas kewafatan Rasulullah s.a.w..

Adapun tarian, maka ia adalah sesuatu yang sedia ada pada zaman Rasulullah. Ia bukanlah perkara  yang baharu. Bukti yang masyhur lagi sahih adalah tarian perang orang-orang Habsyah di masjid baginda, di Madinah. Terdapat banyak hadis tentang tarian ini, salah satu daripadanya adalah daripada A’isyah r.a.,

وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ عَلَى بَابِ حُجْرَتِي، وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ بِحِرَابِهِمْ، فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ.

Demi Allah! Demi sesungguhnya aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berdiri di pintu bilikku sementara orang-orang Habsyah bermain dengan tombak mereka di Masjid Rasulullah. [Shahih Muslim, 1481/892]

Apabila Allah dan Rasul-Nya pada zaman itu tidak menjadikan tarian sebagai satu bentuk ibadah untuk menghampirkan diri kepada Allah (taqarrub) ketika berzikir, maka bererti ia sememangnya bukan satu bentuk ibadah untuk menghampirkan diri kepada Allah ketika berzikir pada zaman selepas kewafatan Rasulullah.

Dalam erti kata lain, ia bukanlah satu perkara yang terbuka kepada ijtihad.

Details
Category: Asiah Abdul Jalil
Hits: 299

AAJ mungkin berjenaka ketika menulis keinginannya untuk interrogate hantu. Namun ketahuilah, jenaka yang dibuatnya itu memiliki kesan kepada aqidah seorang Muslim.

Pautan kepada tulisan AAJ boleh dirujuk di ruangan komen di bawah.

Ulasan saya:

[1]

AAJ ingin bertanya kepada hantu, "Apakah sebenarnya agama yang paling benar?"

Soalan ini sebenarnya tidak perlu ditanya kerana Allah s.w.t. telah berfirman,

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

Sesungguhnya agama di sisi Allâh ialah Islam [Ali ‘Imrân/3:19]

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Dan sesiapa mencari agama selain Islam, dia tidak akan diterima dan di Akhirat dia termasuk orang-orang yang rugi. [Ali ‘Imrân/3:85]

Details
Category: Tazkirah Hari Ini
Hits: 743

Tazkirah hari ini, sabda Rasulullah s.a.w.,

مِنْ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ

قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهَلْ يَشْتِمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ

قَالَ نَعَمْ يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ

"Termasuk dosa besar, seorang lelaki yang mencela ibu dan bapanya."

Para sahabat bertanya, "Apakah mungkin seorang lelaki itu mencela ibu dan bapanya?"

Rasulullah menjawab,

"Ya, (apabila) dia mencela ayah lelaki lain, maka lelaki itu membalas dengan mencela ayahnya.

Dan (apabila) dia mencela ibu lelaki lain, maka lelaki itu membalas dengan mencela ibunya."

(Shahih Muslim, no.: 130/90)

 

Beberapa pelajaran daripada hadis ini:

 

(1) 
Termasuk bentuk berbuat baik kepada ibu dan bapa adalah tidak mencela mereka, yakni tidak mengatakan apa-apa yang tidak baik tentang mereka.

Semua ibu dan bapa adalah manusia yang tidak lepas daripada kekurangan, sebagaimana anak-anak apabila menjadi ibu dan bapa kelak tidak akan lepas daripada kekurangan.

 

(2) 
Hadis ini juga mengajar kita untuk tidak melakukan aksi provokasi kerana kesan balasnya hanya akan berbalik kepada orang yang memprovokasi.

Bahkan mungkin kesan balasnya adalah berganda berbanding provokasi yang asal.

Ia tidak terhad kepada urusan ibu dan bapa, tetapi meluas kepada pelbagai yang lain.

Misalnya, Allah melarang kita memprovokasi isu sembahan agama lain kerana kesan balasnya akan berbalik kepada orang yang memprovokasi.

Ini sebagaimana firman-Nya,

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ.

Dan janganlah kamu mencela sembahan sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan mencela Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan. (al-An'aam 6:108)

Firman Allah "...dengan melampaui batas..." menunjukkan orang yang diprovokasi membalas secara berganda berbanding provokasi yang asal.

 

(3)
Orang yang melakukan provokasi lalu menerima kesan balas, maka kesalahan berada di atas dirinya.

Ini sebagaimana hadis di atas, yang berDOSA adalah orang yang memulakan provokasi, bukan orang yang membalasnya.

Bahkan orang yang membalas provokasi tidak dikatakan berdosa.

Demikian juga bagi ayat 108 surah al-An'aam, mereka yang membalas provokasi tentang sembahan tidak dikatakan bersalah meskipun mereka itu orang kafir.

Contoh lain, jika saya pergi ke sekumpulan orang lalu memprovokasi mereka, lalu mereka membalas dengan melepaskan tumbukan kepada saya, maka SAYALAH yang menumbuk diri sendiri.

Bukan sekumpulan orang itu.

 

(4) 
Apabila mendengar khabar orang lain dizalimi, jangan terus menuduh orang yang menzalimi.

Mungkin ia kes provokasi di mana kesalahannya terletak di bahu orang yang memulakan aksi provokasi.

  1. THI 2019: Muatnaik gambar keluarga di laman sosial.
  2. THI 2019: Untuk ayah-ayah yang bekerja.
  3. THI 2019: Untuk ayah-ayah yang bekerja.
  4. THI 2019: Maaf Zahir Dan Batin?
  5. THI 2019: Bila nak qadha puasa?