“Tuhan
Islam kejam!” komen salah seorang kenalan saya.
“Kenapa
anda beranggapan demikian?” saya bertanya, kehairanan.
“Bukankah
semua kesalahan kecil atau besar, sedikit atau banyak, akan
dihukum dosa dan diazab di dalam neraka?”
“Oooh
begitu, teruskan…”
“Setelah
itu mereka akan kekal di dalam neraka kerana di dalam
al-Qur’an disebut bahawa semua penghuni neraka akan kekal di
dalamnya, tidak ada yang keluar daripadanya.”
“Itu
hanyalah pada pandangan anda” komen saya secara ringkas,
cuba untuk membetulkan salah fahamnya.
“Bukan
pandangan saya tetapi pandangan al-Qur’an dan inilah yang
diajar kepada saya tentang Islam sejak dari kecil. Pandangan
Bible jauh berbeza dengan pandangan al-Qur’an. Di dalam
Bible, Tuhan adalah Maha Pengampun dan Pengasih. Siapa
sahaja yang percaya kepada Jesus akan memperoleh keselamatan
dan kehidupan yang abadi, yakni mereka akan dimasukkan ke
dalam syurga sekalipun di dunia pernah melakukan pelbagai
kesalahan.”
“Adakah
atas sebab ini anda meninggalkan Islam dan memilih agama
Kristian?”
“Ada
beberapa sebab lain tetapi inilah antara yang utama.”
Demikian pengakuan kenalan saya yang telah memeluk agama
Kristian sejak lebih kurang setahun.
Adakah
Ini Kes Terpencil?
Salah
faham di atas bukanlah kes terpencil bagi kenalan saya
sahaja tetapi boleh dikatakan meluas di kalangan kebanyakan
orang Islam. Sememangnya dari kecil kita diperkenalkan
kepada Allah sebagai tuhan yang menghukum dan mengazab.
Bukan itu sahaja, kita sering digeruni dengan perkataan
“dosa” dan “neraka” terhadap apa sahaja perintah larangan
agama.
Perkara ini masih berlaku
sehingga kini. Anak saya sendiri yang baru di darjah satu
tidak mengenal Allah dan Islam melainkan dosa dan neraka.
Pernah sekali gurunya mengajar bahawa “Sesiapa yang menghafal nama-nama Allah akan masuk syurga, sesiapa yang
tidak akan masuk neraka.” Pucat muka anak saya sekembalinya
dari sekolah. Bukan sekadar itu sahaja, hampir semua ajaran
agama dikaitkan dengan dosa dan neraka… “Siapa tak tahu baca
al-Qur’an masuk neraka” , “Siapa malas sembahyang masuk
neraka” , “Siapa sembahyang cincai berdosa” , “Siapa tak
puasa hari ini masuk neraka” , “Siapa buat jahat masuk
neraka” dan begitulah seterusnya.
Guru-guru
yang mengajar agama menganggap demikian adalah konsep yang
efektif untuk memastikan anak murid mereka mempraktikkan
perintah larangan agama. Ini bukanlah salah mereka kerana
guru-guru mereka sendiri sebelum itu, generasi demi
generasi, telah mengajar agama dengan konsep “menggerunkan
anak murid” mereka. Konsep ini pada zahirnya mungkin efektif
tetapi pada hakikat ia hanyalah cara mudah untuk memaksa
anak murid mempraktikkan agama. Anak-anak murid ini
sepanjang hayat akan mempraktikkan perintah larangan agama
tanpa apa-apa kefahaman dan penghayatan, kecuali sebahagian
daripada mereka yang terbahagi kepada dua kumpulan. Pertama
adalah mereka yang mengambil inisiatif sendiri untuk
mengkaji agama sehingga akhirnya mereka dapat memahami dan
menghayati agama secara benar. Kedua adalah mereka yang
menjadi mangsa kepada strategi dakwah Kristian yang
memanfaatkan kelemahan konsep “Tuhan Islam Maha Penghukum
dan Pengazab” dengan konsep mereka “Tuhan Kristian Maha
Pengampun dan Pengasih.”
Pengenalan Kepada Tuhan Islam Yang Sebenar.
Allah,
tuhan Islam, bukanlah tuhan yang suka menghukum dan mengazab
sewenang-wenangnya. Jika kita meluangkan sedikit masa untuk
berkenalan dengan Allah, kita akan sedari bahawa Dia adalah
tuhan yang Maha Pemurah (al-Rahmah) lagi Maha
Mengasihani (al-Rahim). Sifat ini bukan sesuatu yang
asing bagi umat Islam. Setiap hari paling kurang kita
membaca surah al-Fatiha sebanyak 17 kali. Kita mulakannya
dengan:
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
[al-Fatiha 1:01]
Kemudian
kita ulangi semula dalam ayat ketiga:
Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
[al-Fatiha 1:03]
Apa yang
kita baca ini sebenarnya telah memberi pengenalan kepada dua
sifat Tuhan Islam. Allah, tuhan Islam, adalah tuhan yang
Maha Pemurah (al-Rahman) lagi Maha Mengasihani (al-Rahim).
Kedua-dua sifat ini Allah tekankan di dalam al-Qur’an dengan
firman-Nya:
Dan
apabila orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat keterangan
Kami itu datang kepadamu maka katakanlah: “Mudah-mudahan
kamu beroleh selamat! Tuhan kamu telah menetapkan bagi
diri-Nya (sifat) al-Rahman (untuk memberi rahmat yang
melimpah-limpah); bahawasanya sesiapa di antara kamu yang
melakukan kejahatan dengan sebab kejahilannya, kemudian dia
bertaubat sesudah itu, dan berusaha memperbaiki (amalannya),
maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun (al-Ghaffar)
lagi Maha Mengasihani (al-Rahim).
[al-An‘aam 6:54]
Khabarkanlah kepada
hamba-hambaKu bahawa Akulah Yang Maha Pengampun (al-Ghaffar)
lagi Maha Mengasihani (al-Rahim).
[al-Hijr 15:49]
Empat ayat di atas adalah
sebahagian kecil daripada puluhan lain yang menerangkan
sifat Maha Pemurah dan Maha Pengasih Allah. Bukan sahaja
sekadar itu, dua ayat terakhir juga menerangkan sifat Allah
yang Maha Pengampun yang disebut bersama sifat-Nya yang Maha
Pengasih. Dalam ertikata lain, dengan sifat-Nya yang Maha
Pengasih, Allah sentiasa mengampunkan kesalahan
hamba-hamba-Nya.
Allah Mengazab
Sewenang-wenangnya?
Terdapat beberapa ayat
yang sering disalahfahami, bahawa kononnya Allah menghukum
dan mengazab sewenang-wenangnya sehingga memberi gambaran
kepada sebahagian kita bahawa tuhan Islam bersikap zalim.
Salah satu daripadanya adalah:
Dan
bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di
bumi. Ia mengampunkan sesiapa yang dikehendaki-Nya, dan dia
menyeksa (mengazab) sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan
(ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
[‘Ali Imran 3:129]
Selain itu rujuk juga al-Baqarah 2:284,
al-Maidah 5:18 dan 40, al-Ankabut 29:21 dan al-Fath 48:14.
Ayat di
atas dan yang seumpama sebenarnya berperanan menerangkan
kekuasaan Allah yang mutlak dalam mengampuni atau mengazab
para hamba-Nya. Akan tetapi kekuasaan Allah ini tidaklah
bermakna Dia melakukannya secara sewenang-wenangnya tetapi
Dia melakukannya berdasarkan sifat-sifat-Nya. Antara sifat
tersebut adalah al-Rahman, al-Rahim dan al-Ghaffar
yang telah kita kenali di permulaan tadi. Selain itu Allah
juga memiliki sifat Maha Mengetahui dan Maha Adil sehingga
Dia tahu hamba mana yang berbuat kebajikan untuk diberi
ganjaran yang berlipat ganda dan yang berbuat kesalahan
untuk diberi azab. Atas sifat-sifat ini juga Allah tidak
akan menganiaya atau menzalimi hamba-Nya dengan memberi
ganjaran kepada yang membuat kesalahan dan memberi azab
kepada yang membuat kebajikan. Firman Allah:
Sesungguhnya Allah
tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat
zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat debu) itu amal
kebajikan, nescaya Allah akan menggandakannya dan akan
memberi dari sisi-Nya pahala yang amat besar.
[al-Nisaa’ 4:40]
Sesungguhnya Allah
tidak menganiaya manusia sedikitpun, akan tetapi manusia
jualah yang menganiaya diri mereka sendiri.
[Yunus 10:44]
Bukanlah
satu sifat yang Pengasih dan Adil jika ganjaran pahala dan
syurga diberikan kepada semua individu tanpa membezakan
antara yang berbuat kebajikan dan kesalahan. Konsep yang
cuba ditonjolkan oleh para da’i Kristian sebenarnya memberi
pengertian bahawa tuhan mereka memiliki sifat Zalim sehingga
menyamakan taraf antara orang yang berbuat kebajikan dan
kesalahan. Malah konsep ini juga akan menyebabkan orang
jahat dengan sewenang-wenangnya menzalimi orang yang baik.
Ini kerana bagi orang yang jahat, berbuat baik atau salah
adalah tetap sama di mana mereka tetap akan memiliki
kehidupan yang abadi dan dimasukkan ke dalam syurga. Justeru
bagaimana mungkin dikatakan tuhan Kristian adalah Pengasih
jika Dia membiarkan orang yang baik terbuka kepada kezaliman
orang yang jahat? Semua ini tidak lain adalah helah para
da’i Kristian untuk menarik orang ramai ke arah agama
mereka.
Yang
benar adalah konsep tuhan Islam di mana orang yang berbuat
kebajikan akan diberi ganjaran pahala dan syurga manakala
orang yang berbuat kesalahan akan diberi azab. Akan tetapi
tuhan Islam, yakni Allah, tidak akan mengazab seseorang
melainkan diperhatikan-Nya terlebih dahulu beberapa perkara.
Perkara-perkara tersebut adalah:
Allah
Tidak Mengazab Hamba Yang Tidak Sampai Kebenaran Kepadanya.
Berdasarkan sifat-Nya yang al-Rahman dan al-Rahim,
Allah tidak mengazab orang yang tidak sampai kepada mereka
pengetahuan tentang kebenaran. Yakni pengetahuan tentang
Islam dan perintah larangannya. Firman Allah:
Dan
tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami
mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan
yang salah).
[al-Isra’ 17:15]
Dalam
ayat di atas, Allah menerangkan bahawa Dia tidak akan
mengazab sesiapa jua selagi mana Dia tidak mengutus seorang
Rasul kepada mereka. Oleh itu mana-mana individu atau kaum
yang tidak sampai kepada mereka seorang Rasul yang
menerangkan tentang Islam dan perintah larangannya, maka
mereka tidak akan dihukum atau diazab oleh Allah. Demikian
juga seterusnya selepas kewafatan Nabi Muhammad, mana-mana
individu atau kaum yang tidak sampai kepada mereka
pengetahuan yang menerangkan tentang Islam dan perintah
larangannya, maka mereka tidak akan dihukum atau diazab oleh
Allah.
Sebagai contoh sehingga masa
kini masih ada orang yang tinggal di pendalaman benua
Afrika, Amerika Selatan, Rusia, kawasan Artik dan lain-lain
yang tidak pernah sampai kepada pengetahuan mereka tentang
Islam, apatah lagi tentang perintah larangannya. Tidak
ketinggalan ialah sebahagian Orang Asli di Malaysia. Kepada
orang seperti ini Allah tidak akan mengazab mereka. Termasuk
dalam cakupan ayat di atas adalah umat Islam minoriti yang
hidup di negara bukan Islam seperti di Amerika Utara,
Australia dan Eropah. Telah sampai kepada mereka tentang
Islam lalu mereka memeluknya. Akan tetapi terdapat
sebahagian daripada ilmu dan perintah larangan Islam yang
belum sampai kepada pengetahuan mereka sehingga adakalanya
mereka melanggar hukum tersebut. Maka Allah tidak akan
mengazab perbuatan mereka kerana belum sampai kepada mereka
ilmu tentang hukum yang sebenar.
Oleh itu
hukuman atau azab Allah hanyalah kepada orang yang telah
sampai kepada mereka pengetahuan tentang kebenaran, lalu
mereka menolak dan mendustakannya. Firman Allah:
Dan
bagi orang-orang yang kufur ingkar terhadap Tuhan mereka,
disediakan azab neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk
tempat kembali. Apabila mereka dicampakkan ke dalamnya,
mereka mendengar suara jeritannya meraung-raung, sedang ia
menggelegak. Hampir-hampir ia pecah berkecai-kecai kerana
kuat marahnya. Tiap-tiap kali dicampakkan ke dalamnya
sekumpulan besar (dari orang kafir), bertanyalah
penjaga-penjaga neraka itu kepada mereka: “Tidakkah kamu
pernah didatangi seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran
(di dunia dahulu)?”
Mereka menjawab: “Ada! Sebenarnya telah datang kepada
kami seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran, lalu
kami dustakan serta kami katakan (kepadanya): Allah
tidak menurunkan sesuatupun, kamu (wahai orang yang mendakwa
menjadi Rasul) hanyalah berada dalam kesesatan yang besar!”
[al-Mulk 67:6-9]
Allah Tidak Mengazab Hamba-Nya Yang Keliru.
Dengan
sifat-Nya yang al-Rahman dan al-Rahim, Allah
bukan sahaja tidak mengazab orang yang tidak sampai kepada
mereka kebenaran, bahkan Allah juga tidak mengazab orang
yang terkeliru atau salah faham dalam menerima kebenaran.
Firman Allah:
Dan
Kami tidak mengutuskan seseorang Rasul melainkan dengan
bahasa kaumnya supaya dia menjelaskan
(hukum-hukum Allah) kepada mereka.
[Ibrahim
14:04]
Dan
Allah tidak sekali-kali menjadikan sesuatu kaum itu sesat
sesudah Dia memberi hidayah petunjuk kepada mereka, sebelum
Dia menerangkan kepada mereka apa yang mereka wajib
memelihara dan melindungi diri daripadanya; sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
[al-Taubah 9:115]
Dalam
ayat-ayat di atas jelas bahawa Allah tidak mengazab sesiapa
atau menghukumnya sesat sehinggalah sampai kepada dia
pengetahuan tentang Islam dan perintah larangannya secara
jelas dan terang dalam bahasa yang dia fahami. Daripada
ayat-ayat di atas juga dapat kita fahami bahawa Allah tidak
akan mengazab orang-orang seperti berikut:
-
Orang
yang sampai kepada mereka pengetahuan tentang Islam tetapi
dengan cara yang negatif sehingga menyebabkan dia
menjauhinya. Penyampaian tentang Islam dengan cara yang
negatif lazimnya dilakukan oleh media antarabangsa dan
tempatan. Tidak mereka laporkan apa-apa tentang Islam
melainkan keganasan, kezaliman dan kemunduran.
-
Orang
yang sampai kepada mereka pengetahuan tentang Islam tetapi
dengan cara yang menakutkan sehingga dia keberatan
menerimanya. Penyampaian tentang Islam dengan cara yang
menakutkan lazimnya dilakukan oleh umat Islam sendiri.
Mereka mendakwahkan Islam bukan dengan memberi tumpuan ke
arah menyembah Allah, Tuhan yang satu (tauhid) tetapi dengan
memberi tumpuan kepada perintah larangan semata-mata (hukum
hakam) seperti haram minum arak, haram makan daging tidak
halal, haram dedah aurat, wajib potong kemaluan (bersunat),
wajib sembahyang lima kali sehari, wajib puasa sebulan dan
sebagainya.
-
Orang
yang sudah beragama Islam akan tetapi pengetahuannya tentang
Islam bercampur aduk antara kebenaran dan penyelewengan.
Penyelewengan ini bersumber sama ada daripada orang bukan
Islam seperti para orientalis atau daripada orang Islam
sendiri seperti penulis-penulis modenis yang beraliran Islam Liberal.
Kesemua di atas memang merupakan sebahagian daripada
syari‘at Islam akan tetapi jika ia disampaikan tanpa
bertahap-tahap ataupun tanpa dijelaskan hikmahnya, ia akan
menjadi berat bagi orang yang baru hendak berkenalan dengan
Islam. Selain itu kita di Malaysia menambah beberapa lagi
kesusahan kepada orang yang hendak memeluk Islam seperti
wajib tukar nama sendiri dan nama ayah, wajib ucap syahadah
dalam bahasa Arab dan wajib mengamalkan semua perintah
larangan secara serta merta. Jika tidak dilakukan semua ini,
kita pantas menghukum mereka berdosa dan akan masuk neraka.
Tidak ketinggalan, kita juga mengikat kesamaan antara Islam
dan Melayu, sehingga mana-mana bangsa bukan Melayu yang
memeluk Islam perlu menukar kebudayaan mereka kepada budaya
Melayu.
Cara
kita mendakwahkan Islam sebagaimana di atas menyebabkan
orang bukan Islam merasa berat untuk menerimanya. Kita
memberi gambaran yang tidak jelas kepada mereka, bahawa
kononnya Islam adalah agama yang dipenuhi dengan pensyaratan
dan pantang larang. Di sini kesalahannya tidak terletak
kepada orang bukan Islam tetapi kepada orang Islam sendiri
kerana Allah telah memerintah kepada kita:
Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah kebijaksanaan dan
nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka
(yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik.
[al-Nahl 16:125]
Sebagai contoh, sebahagian pelajar Islam daripada Malaysia
yang pergi menuntut di negara Barat telah terpengaruh dengan
karya-karya orientalis yang melemahkan kedudukan ilmu hadis
di dalam Islam. Akhirnya para pelajar ini, yang sememangnya
tidak memiliki apa-apa pengetahuan tentang ilmu hadis,
terpengaruh dan cenderung kepada aliran Anti Hadis. Dalam
kes ini Allah tidak akan mengazab mereka kerana mereka tidak
didedahkan kepada ilmu hadis secara jelas dan terang, apatah
lagi untuk menjawab penyelewengan-penyelewengan karya para
orientalis. Beban kesalahan tidak terletak pada bahu para
pelajar ini tetapi pada bahu para ilmuan Islam yang lalai
daripada kewajipan menyampaikan ilmu hadis yang sebenar
secara jelas kepada mereka.
Contoh
kedua ialah hukum menutup aurat bagi para muslimah.
Akhir-akhir ini para penulis modenis rancak menyebarkan
fahaman mereka dalam media tempatan bahawa memakai tudung
bagi menutup kepala dan rambut sehinggalah ke dada bukan
kewajipan Islam tetapi budaya Arab yang ditiru semata-mata.
Natijahnya sebahagian muslimah ada yang menjadi ragu, ada
yang terus membuka tudung dan ada yang merancang untuk
memakai tudung “satu hari nanti” terus tak jadi pakai. Dalam
kes ini juga, Allah tidak akan mengazab muslimah tersebut
kerana sememangnya sejak awal mereka tidak didedahkan secara
jelas dan terang dalil-dalil kewajipan bertudung (menutup
aurat) dan hikmahnya. Yang ada hanyalah paksaan turun
temurun. Beban kesalahan sekali lagi terletak di bahu para
ilmuan Islam yang leka daripada kewajipan menyampaikan ilmu
yang benar kepada para muslimah ini.
Khas
dalam kategori ketiga ini, tercatit di dalam kitab-kitab
peninggalan para ilmuan Islam terdahulu, semoga Allah
merahmati mereka semua, bahawa orang Islam yang duduk di
dalam negara yang majoritinya beragama Islam tidak diberi
keuzuran untuk tidak mengetahui atau terkeliru dalam
ilmu-ilmu yang melibatkan asas-asas agama Islam. Perkara ini
memang benar akan tetapi ia tidak tepat untuk diaplikasi ke
atas umat Islam Malaysia pada masa kini. Ini kerana pada
masa kini ilmu-ilmu Islam tidak diajar secara benar
melainkan sekadar hafalan poin-poin penting semata-mata
untuk lulus peperiksaan dan temuduga perkahwinan. Dari sudut
perlaksanaan pula, ia tidak lain adalah ikutan turun temurun
tanpa diketahui dalil-dalil perintah larangan, jauh sekali
daripada hikmah ia disyari‘atkan. Oleh itu majoriti umat
Islam Malaysia masa kini tidak tahu apa itu Islam dan kenapa
mereka beragama Islam, kecuali sebahagian yang benar-benar
berusaha untuk mengkaji Islam secara sendiri.
Pada
waktu yang sama para orientalis dan penulis beraliran
modenis aktif menyebarkan fahaman yang menyeleweng supaya
dapat menarik umat Islam kepada agama yang selari dengan
nilai-nilai Barat. Lazimnya para orientalis dan penulis ini
menyampaikan mesej mereka dengan cara yang amat baik
sehingga dapat memberi keyakinan kepada orang yang
membacanya. Ini diperhebatkan lagi oleh peranan media
tempatan, khasnya akhbar-akhbar perdana yang turut menyokong
pemikiran mereka.
Atas
faktor-faktor ini, apa yang sebenarnya menjadi ilmu yang
asas tentang Islam menjadi sesuatu yang asing. Apa yang
dahulunya menjadi ilmu yang “sepatutnya diketahui ramai”
menjadi sesuatu yang “janggal lagi tidak pernah diketahui”.
Oleh itu sekalipun umat Islam kini hidup di negara yang
majoritinya beragama Islam, mereka tetap diberi keuzuran
seandainya mereka jahil atau keliru dalam sesuatu ilmu yang
merupakan asas Islam.
Kesimpulannya, azab Allah
hanyalah kepada orang yang telah sampai kepada mereka
pengetahuan secara jelas tanpa sebarang kekeliruan atau
kesamaran di dalamnya, lalu mereka menolaknya. Firman Allah:
Dan
sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah sesudah terang
nyata kepadanya kebenaran pertunjuk (yang dibawanya),
dan ia pula mengikut jalan yang lain dari jalan orang-orang
yang beriman, Kami akan memberikannya kuasa untuk melakukan
(kesesatan) yang dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak)
Kami akan memasukkannya ke dalam neraka jahanam; dan neraka
jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.
[al-Nisaa’ 4:115]
Dalam
penjelasan-penjelasan di atas, kita berbicara tentang orang
yang tidak tahu atau terkeliru. Bagaimana pula dengan orang
yang sudah tahu dan jelas kepadanya apa yang salah dan betul
lalu tetap berbuat salah? Ikutilah penjelasan seterusnya.
Allah Tidak Mengazab Orang Yang Tidak Sengaja Berbuat Salah.
Allah
sebagai Tuhan yang Maha Pengampun (al-Ghaffar) dan
Maha Mengasihani (al-Rahim) tidak akan mengazab
seseorang yang secara tidak sengaja melanggar perintah
larangan-Nya, sekalipun orang tersebut telah mengetahui
secara benar lagi jelas hukum-hakam agama. Firman Allah:
Dan
kamu pula tidak dikira berdosa dalam perkara yang kamu
tersilap melakukannya, tetapi (yang dikira berdosa itu
ialah perbuatan) yang disengajakan oleh hati kamu
untuk melakukannya. Dan (ingatlah Allah Maha Pengampun, lagi
Maha Mengasihani.
[al-Ahzab 33:05]
Contoh
kesilapan yang tidak disengajakan ialah orang yang
tertinggal sembahyang subuh kerana tertidur, orang yang
minum air ketika puasa Ramadhan kerana terlupa, orang yang
membayar zakat tahunannya kurang daripada kadar sepatutnya
kerana tersilap kiraan, orang yang tersebut perkataan yang
kasar kerana dipengaruhi perasaan marah pada saat itu dan
sebagainya.
Allah Tidak Mengazab Orang Yang Tidak Mampu Mengelak
Kesalahan.
Sebagai
tuhan yang mencipta manusia, Allah Maha Mengetahui akan
kemampuan makhluk ciptaannya yang berbeza-beza. Oleh itu
Allah telah berfirman:
Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya
olehnya.
[al-Baqarah 2:286]
Kerana itu Allah telah
berfirman:
Oleh itu bertaqwalah kamu
kepada Allah sedaya upaya kamu. [al-Taghabun 64:16]
Malah sebahagian daripada doa
yang diajar oleh Allah kepada kita adalah:
“Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah
jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami!
Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat
sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang
yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah
Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya
memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah
dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami.”
[al-Baqarah 2:286]
Dalam
konteks pengetahuan berkenaan Islam dan ilmu tentang
perintah larangannya, kemampuan seseorang diukur dari tiga
sudut:
-
Kecerdasan fikirannya, yakni kepandaian dan ketajaman
seseorang dalam mengkaji dan menganalisa tentang Islam dan
ilmu-ilmunya sehingga apa yang tidak diketahui menjadi
diketahui dan apa yang keliru menjadi jelas bagi dirinya.
Ada orang yang memiliki kecerdasan yang tinggi sehingga dia
mampu mengkaji dan menganalisa dengan sendiri sementara ada
orang yang memiliki kecerdasan yang rendah sehingga
sekalipun diajar berulang kali, dia masih tidak dapat
menangkapnya.
-
Kemudahan
memperoleh sarana-sarana yang membolehkan dia mengkaji dan
menganalisa seperti kewujudan guru yang mengajar secara
benar dan jelas, lokasi perpustakaan dan sumber kewangan
bagi membolehkan dia menyara kos pengajian serta membeli
sumber rujukan. Ada orang yang memiliki kemudahan-kemudahan
di atas sehingga dapat dia memanfaatkannya sepenuhnya.
Manakala ada orang yang tidak memiliki kemudahan di atas. Di
tempatnya tidak ada guru yang menyampaikan ilmu agama
berdasarkan al-Qur’an dan al-Sunnah yang sahih, tidak ada
perpustakaan yang memiliki koleksi rujukan ilmiah manakala
dia sendiri tidak mampu untuk membeli sumber-sumber ilmiah
tersendiri.
-
Kekuatan
jatidiri, di mana ada orang yang memiliki jatidiri
(keyakinan diri) yang mantap sehingga dia dapat berpegang
teguh kepada kebenaran yang jelas baginya sekalipun ia
berbeza dengan praktik kebiasaan. Berbeza pula dengan
sebahagian lain yang memiliki jatidiri yang rendah sehingga
sekalipun telah sampai kebenaran kepadanya dengan jelas, dia
merasa serba salah untuk berpegang kepadanya selagi mana ia
bukan menjadi praktik orang ramai.
Daripada
tiga sudut di atas, jika seseorang itu benar-benar tidak
mampu untuk mengetahui kebenaran secara jelas dan berpegang
kepadanya, maka Allah, tuhan yang Maha Pengampun (al-Ghaffar)
lagi Maha Mengasihani (al-Rahim) tidak akan
mengazabnya. Azab Allah hanyalah kepada orang yang mampu
tetapi dia sengaja menzalimi dirinya dengan kesalahan.
Sebagai contoh perhatikan ayat berikut:
Sesungguhnya orang-orang yang diambil nyawanya oleh malaikat
semasa mereka sedang menganiaya diri sendiri (kerana enggan
berhijrah untuk membela Islam dan rela ditindas oleh kaum
kafir musyrik), mereka ditanya oleh malaikat dengan berkata:
“Apakah yang kamu telah lakukan mengenai agama kamu?” Mereka
menjawab: “Kami dahulu adalah orang-orang yang tertindas di
bumi.”
Malaikat bertanya lagi: “Tidakkah bumi Allah itu luas, yang
membolehkan kamu berhijrah dengan bebas padanya?” Maka
orang-orang yang sedemikian itu keadaannya, tempat akhir
mereka ialah neraka jahanam, dan neraka jahanam itu adalah
seburuk-buruk tempat kembali.
Kecuali
orang-orang yang lemah (lagi uzur) dari kaum lelaki
dan perempuan serta kanak-kanak, yang tidak berdaya upaya
mencari helah (untuk melepaskan diri) dan tidak pula
mengetahui sesuatu jalan (untuk berhijrah).
Maka mereka (yang demikian sifatnya), mudah-mudahan Allah
maafkan mereka. Dan (ingatlah), Allah Maha Pemaaf, lagi Maha
Pengampun.
[al-Nisaa’ 4:97-99]
Dalam ayat di atas Allah
menerangkan tentang sikap segelintir umat Islam yang sengaja
enggan berhijrah kerana Islam sehingga membiarkan agama dan
diri mereka dianiaya oleh musuh-musuh Islam. Mereka ini akan
diazab oleh Allah kecuali sebahagian yang tidak mampu untuk
berhijrah kerana kelemahan mereka. Maka “mudah-mudahan”
Allah akan memaafkan mereka. Allah menggunakan perkataan
“mudah-mudahan” supaya hal ini tidak diambil enteng oleh
seseorang itu. Dalam ertikata lain, kemaafan Allah hanya
bagi orang yang benar-benar tidak mampu, bukan kepada orang
yang malas atau sengaja bersikap remeh.
Sekalipun ayat di atas merujuk
kepada peristiwa segelintir umat Islam yang sengaja enggan
berhijrah, pengajarannya adalah umum kepada semua suasana.
Sebagai contoh, di kalangan umat Islam Malaysia ada yang
mendisiplinkan diri dengan puasa sunat sempena bulan Rejab
berdasarkan beberapa hadis yang menganjurkannya. Akan tetapi
hadis-hadis tersebut tidak ada yang sahih untuk dijadikan
rujukan dalam hukum Islam. Justeru yang benar tidak ada
puasa sunat sempena bulan Rejab. Maka bagaimanakah hukumnya
bagi orang-orang yang berpuasa, adakah mereka dihukum
sebagai pengamal bid‘ah yang dilarang agama? Untuk menjawab
persoalan ini, perlu dibahagikan orang yang berpuasa kepada
dua kategori:
-
Orang-orang yang tidak sampai kepada pengetahuan
mereka bahawa hadis-hadis tersebut adalah tidak sahih. Di
mana sahaja mereka pergi untuk mendengar kuliah agama, para
ustaz dan ustazah menganjurkan amalan puasa sunat sempena
bulan Rejab tanpa membezakan sama ada hadis-hadis tersebut
adalah sahih atau tidak. Atau dalam kes yang berbeza,
orang-orang yang telah sampai kepada mereka tentang
kelemahan hadis-hadis tersebut namun mereka tidak dapat
memahami apa, kenapa dan bagaimana sesebuah hadis itu dapat
dikategorikan sebagai sahih, hasan, dha‘if, maudhu’ dan
sebagainya. Ini kerana ilmu takhrij hadis sememangnya
sesuatu yang agak sukar difahami khasnya oleh orang-orang
yang sudah lanjut umurnya. Justeru ia menjadi sesuatu yang
tidak jelas atau mengelirukan bagi mereka. Dalam kategori
ini mereka digolongkan sebagai orang yang tidak mampu
mengelak kesalahan. Mereka tidak digelar ahli bid‘ah dan
tidak akan diazab. Malah kemungkinan besar amalan mereka
akan diberi ganjaran oleh Allah selari dengan sifat-Nya yang
Maha Adil lagi Maha Mengasihani.
-
Orang-orang yang telah sampai kepada pengetahuan
mereka bahawa hadis-hadis tersebut adalah tidak sahih.
Mereka memahami kenapa sesebuah hadis itu menjadi sahih atau
sebaliknya. Mereka juga sedia mengetahui daripada pelbagai
rujukan, sama ada daripada buku atau alam maya (internet)
bahawa puasa sunat Rejab tidak memiliki asal usul di dalam
agama. Akan tetapi mereka tetap sengaja berdegil untuk
mengamalkannya. Dalam kategori ini mereka digolongkan
sebagai orang yang mampu mengelak kesalahan namun sengaja
ingin bergelimang di dalamnya. Hukuman mereka diserahkan
kepada Allah.
Ketidakmampuan seseorang untuk
mengetahui dan berpegang kepada perintah larangan agama
tidak terhad kepada contoh di atas sahaja. Individu yang
berbeza pasti memiliki kemampuan yang berbeza. Selagi mana
seseorang itu berusaha bersungguh-sungguh, Allah tidak akan
mengazab terhadap apa yang tidak mampu dia laksanakan.
Allah
Tidak Mengazab Orang Yang Terpaksa Membuat Kesalahan.
Tetap
berdasarkan sifat Allah yang Maha Pengampun (al-Ghaffar)
dan Maha Mengasihani (al-Rahim), Allah tidak akan
mengazab seseorang yang terpaksa melakukan kesalahan.
Keterpaksaan yang dimaksudkan di sini ialah dalam suasana
darurat. Dalam ilmu usul fiqh, darurat didefinisikan sebagai
suasana yang melibatkan keselamatan nyawa atau anggota
badan. Dalam suasana darurat, seseorang itu boleh melakukan
apa yang pada asalnya dihukum haram. Firman Allah:
Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan
bangkai, dan darah, dan daging babi, dan binatang-binatang
yang disembelih tidak kerana Allah. Maka sesiapa terpaksa
(memakannya) sedang ia tidak mengingininya dan tidak pula
melampaui batas (pada kadar benda yang dimakan itu), maka
tidaklah ia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi
Maha Mengasihani.
[al-Baqarah 2:173]
Pengajaran yang dapat diambil dari ayat di atas tidak terhad
kepada soal pemakanan sahaja tetapi umum kepada apa-apa
persoalan yang melibatkan keselamatan nyawa dan anggota
badan. Contohnya ialah pesakit yang terpaksa mengambil ubat
yang diperbuat daripada bahan yang tidak halal. Jika sakit
yang dihadapinya benar-benar mengancam nyawa manakala ubat
yang diperbuat daripada bahan halal tidak ada, maka atas
dasar darurat dia boleh mengambil ubat yang diperbuat
daripada bahan yang tidak halal.
Suasana
darurat boleh berlaku dalam pelbagai kemungkinan sehinggalah
kepada kes yang paling berat, iaitu apabila seseorang itu
dipaksa menukar agamanya. Jika hal ini berlaku dalam suasana
darurat, maka Allah tidak akan mengazabnya sebagaimana
firman-Nya:
Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah ia beriman (maka
baginya kemurkaan dan azab dari Allah), kecuali orang yang
dipaksa (melakukan kufur) sedang hatinya tenang
tenteram dengan iman.
[al-Nahl 16:106]
Allah
Ampunkan Kesalahan Seseorang Jika Dia Menjauhi Dosa Besar.
Sehingga kini jelas kepada kita
bahawa Allah tidak mengazab orang yang tidak tahu,
terkeliru, tidak sengaja, tidak mampu mengelak dan terpaksa
melakukan kesalahan. Maka bagaimana jika seseorang itu
melakukan kesalahan yang bebas daripada keuzuran di atas?
Kesalahan
yang dilakukan oleh seseorang tetap akan dipandang oleh
Allah berdasarkan sifat-sifat-Nya yang Maha Pengampun (al-Ghaffar)
dan Maha Mengasihani (al-Rahim). Kerana itu Allah
membahagikan kesalahan kepada dua kategori, dosa besar dan
dosa kecil. Ini berdalilkan firman Allah:
Dan
‘Kitab-kitab Amal’ tetap akan dibentangkan, maka engkau akan
melihat orang-orang yang berdosa itu merasa takut akan apa
yang tersurat di dalamnya dan mereka akan berkata: “Aduhai
celakanya kami, mengapa kitab ini demikian keadaannya? Ia
tidak meninggalkan yang (dosa) kecil atau yang
besar, melainkan semua dihitungnya!” Dan mereka dapati
segala yang mereka kerjakan itu sedia (tertulis di
dalamnya); dan (ingatlah) Tuhanmu tidak berlaku zalim kepada
seseorangpun.
[al-Kahf 18:49]
Dosa
besar melibatkan sesuatu yang penting seperti derhaka kepada
ibubapa, berzina, menjadi saksi palsu sehingga menzalimi
orang lain dan sebagainya. Dosa kecil pula melibatkan
hal-hal yang lebih kecil daripada di atas. Atas sifat-Nya
yang Maha Pengampun (al-Ghaffar) dan Maha Mengasihani
(al-Rahim), Allah mengampunkan dosa-dosa kecil
seseorang selagi mana dia berusaha untuk menjauhi dosa-dosa
besar. Firman Allah:
Jika kamu menjauhkan dosa-dosa besar yang dilarang
kamu melakukannya, Kami akan ampunkan kesalahan-kesalahan
(dosa kecil) kamu, dan kami akan masukkan kamu ke tempat
yang mulia (syurga).
[al-Nisa 4:31]
Dan
Allah jualah yang memiliki segala yang ada di langit dan
yang ada di bumi; (diciptakan semuanya itu) untuk membalas
orang-orang yang berbuat jahat menurut apa yang mereka
lakukan, dan membalas orang-orang yang berbuat baik dengan
balasan yang sebaik-baiknya. (Iaitu) orang-orang yang
menjauhi dosa-dosa besar serta perbuatan-perbuatan yang
keji, kecuali salah silap yang kecil (maka itu dimaafkan).
Sesungguhnya Tuhanmu Maha Luas keampunan-Nya.
[al-Najm 53:31-32]
Demikian
juga, apabila seseorang itu melazimkan dirinya dengan
amal-amal kebajikan, ia akan menghapuskan dosa-dosanya yang
kecil. Firman Allah:
Sesungguhnya amal-amal kebajikan menghapuskan kejahatan.
Perintah-perintah Allah yang demikian adalah menjadi
peringatan bagi orang-orang yang mahu beringat.
[Hud 11:114]
Perkara
penting yang perlu diperingatkan di sini adalah, sekalipun
dosa kecil terampun dengan menjauhi dosa besar, ia tidaklah
bererti seseorang itu boleh meremehkan dosa kecil.
Bersenang-senangan dengan kesalahan yang mengakibatkan dosa
kecil akhirnya, secara bertahap-tahap, akan mengarah kepada
perbuatan salah yang mengakibatkan dosa besar. Oleh itu kita
semua tetap perlu berusaha untuk menjauhi dosa kecil sebagai
langkah untuk memelihara diri daripada dosa besar.
Allah Ampunkan Dosa Besar Dengan Taubat.
Sifat
Allah yang Maha Pengampun (al-Ghaffar) dan Maha
Mengasihani (al-Rahim) menyebabkan dia bukan sahaja
mengampun dosa-dosa kecil tetapi juga dosa-dosa besar. Semua
dosa besar diampunkan oleh Allah asalkan ia bukan syirik.
Firman Allah:
Sesungguhnya Allah
tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukan-Nya
(dengan sesuatu apajua), dan akan mengampunkan dosa yang
lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan sesiapa
yang mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), maka
sesungguhnya ia telah melakukan dosa yang besar.
[al-Nisaa’ 4:48]
Sebesar mana atau sebanyak mana
dosa besar seseorang, dia tidak patut berputus asa daripada
rahmat dan pengampunan Allah. Firman Allah:
Katakanlah: “Wahai hamba-hamba-Ku yang telah melampaui batas
terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan
dosa besar), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah,
kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa;
sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha
Mengasihani.”
[al-Zumar 39:53-54]
Untuk
memperoleh keampunan daripada dosa besar, hendaklah
seseorang itu bertaubat. Bertaubat bukan sahaja mengampunkan
dosa malah ia menukar dosa-dosa tersebut menjadi pahala
kebajikan. Ini adalah satu kurniaan agung daripada Allah
yang tiada tandingannya. Firman Allah:
Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan
amal yang baik, maka orang-orang itu, Allah akan
menggantikan kejahatan mereka dengan kebaikan; dan
adalah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
[al-Fuqran 25:70]
Proses
taubat memiliki beberapa langkah yang mudah, iaitu:
Pertama:
Menyesali Perbuatan Salah.
Langkah
pertama untuk bertaubat ialah mengakui bahawa dia telah
melanggar perintah larangan Allah. Dengan pengakuan ini dia
merasa bersalah dan menyesali pelanggarannya itu. Dalam
al-Qur’an Allah menerangkan bagaimana perasaan tiga orang
yang ditangguhkan penerimaan taubat mereka sehinggalah
mereka merasa bersalah dan menyesali kesalahan mereka.
Firman Allah:
Dan
tiga orang yang ditangguhkan (penerimaan taubat mereka)
hingga apabila bumi yang luas ini (terasa) sempit kepada
mereka (kerana mereka dipulaukan), dan hati mereka pula
menjadi sempit (kerana menanggung dukacita), serta mereka
yakin bahawa tidak ada tempat untuk mereka lari dari
(kemurkaan) Allah melainkan (kembali bertaubat) kepadaNya;
kemudian Allah menerima taubat mereka supaya mereka kekal
bertaubat. Sesungguhnya Allah Dia lah Penerima taubat lagi
Maha Mengasihani.
[al-Taubah 9:118]
Kedua:
Memohon Keampunan Kepada Allah.
Taubat
bukan sekadar merasa bersalah dan menyesal tetapi segera
ingat kepada Allah dan memohon keampunan-Nya. Firman Allah:
Dan
juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau
menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada
Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka - dan sememangnya
tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah. Dan
mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka
telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya
dan akibatnya).
[Ali Imran 3:135]
Perbezaan
besar antara agama Islam dengan agama lain dalam proses
keampunan adalah orang yang bersalah itu memohon ampun
secara terus kepada Allah. Dia tidak perlu merasa dirinya
amat kotor sehingga tidak layak memohon secara terus kepada
Allah melainkan melalui perantara seseorang lain seperti tok
wali, tuan syaikh, orang-orang mulia dan sebagainya. Perlu
diingat bahawa yang menerima taubat dan yang mengampunkan
adalah Allah dan bukan selain-Nya. Firman Allah:
Dan
Dia-lah (Allah) Tuhan yang menerima taubat dari
hamba-hamba-Nya (yang bertaubat) serta memaafkan
kejahatan-kejahatan (yang mereka lakukan); dan Dia
mengetahui akan apa yang kamu semua kerjakan.
[al-Syura 42:25]
Seseorang
itu tidak perlu merasa rendah diri, kotor dan hina
disebabkan dosa-dosa yang dilakukannya. Hendaklah dia tetap
memohon kepada Allah dan jangan berputus asa daripada
rahmat-Nya. Diulangi firman Allah:
Katakanlah: “Wahai
hamba-hamba-Ku yang telah melampaui batas terhadap diri
mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan dosa besar),
janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana
sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya
Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
[al-Zumar 39:53-54]
Perhatikan bahawa Allah memanggil orang-orang yang berdosa
besar dengan “Wahai hamba-hamba-Ku…”,
menunjukkan betapa rapat dan intim perhatian Allah kepada
mereka. Allah tidak memandang mereka kotor atau hina tetapi
tetap dengan pandangan yang penuh kasih sayang dan rahmat.
Oleh itu janganlah seseorang itu berputus asa daripada
rahmat dan pengampunan Allah. Pohonlah ia secara terus
kepada Allah, nescaya Allah menerimanya.
Ketiga:
Berhenti Melakukan Kesalahan.
Orang
yang bertaubat juga perlu berhenti daripada melakukan
kesalahannya. Perhatikan semula firman Allah dalam ayat 135
surah Ali Imran:
Dan juga orang-orang yang apabila
melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri,
mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan
dosa mereka - dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan
dosa-dosa melainkan Allah. Dan mereka juga tidak
meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan
itu……
Jika
orang yang bertaubat kembali melakukan kesalahan, hendaklah
dia bertaubat semula. Selepas itu jika dia kembali juga,
hendaklah dia bertaubat semula dan begitulah seterusnya
sekalipun ia berulang berkali-kali. Yang penting jangan
seseorang itu berputus asa daripada bertaubat dan memohon
keampunan Allah.
Keempat:
Beriman dan Beramal Salih.
Seterusnya orang yang bertaubat hendaklah mengukuhkan semula
imannya dan melazimkan dirinya dengan amal-amal kebajikan
dan bermanfaat, yakni amal soleh. Firman Allah:
Dan
sesungguhnya Aku yang amat memberi ampun kepada orang-orang
yang bertaubat serta beriman dan beramal soleh,
kemudian ia tetap teguh menurut petunjuk yang diberikan
kepadanya.
[Ta-Ha 20:82]
Antara hikmah taubat perlu
dilengkapi dengan iman dan amal soleh adalah supaya orang
yang bertaubat dapat benar-benar menjaga dirinya daripada
mengulangi perbuatan salahnya. Tidak diragukan lagi bahawa
antara punca seseorang itu cenderung kepada melakukan
kesalahan adalah keimanan yang rendah dan lazim membuat
perkara yang sia-sia. Semua ini, secara bertahap-tahap, akan
menarik seseorang itu kepada melanggar perintah larangan
Allah. Maka kerana itu untuk melengkapkan proses taubat,
seseorang itu perlu mengukuhkan kembali imannya dan
menyibukkan dirinya dengan amal soleh.
Tuhan Islam Sebenarnya Tidak Kejam.
Daripada ayat-ayat-Nya di atas,
terbukti bahawa Tuhan Islam, yakni Allah adalah tuhan yang
Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani, jauh sekali daripada
sifat kejam yang disalahfahami oleh sebahagian kita.
Daripada ayat-ayat-Nya di atas serta penjelasan yang
mengikutinya, dapat kita ringkaskan keampunan dan kasih
sayang Allah sebagai:
1.
Allah
tidak mengazab orang yang tidak sampai kepadanya kebenaran.
2.
Allah
tidak mengazab orang yang terkeliru dalam menerima
kebenaran.
3.
Allah
tidak mengazab orang yang tidak sengaja berbuat kesalahan.
4.
Allah
tidak mengazab orang yang tidak mampu mengelak kesalahan.
5.
Allah
tidak mengazab orang yang terpaksa melakukan kesalahan
kerana darurat.
6.
Allah
tidak mengazab kesalahan orang yang menjauhi dosa-dosa
besar.
7.
Allah
tidak mengazab orang yang bertaubat daripada dosa-dosa
besar.
Demikianlah keagungan dan keluasan Keampunan dan Kasih
Sayang Allah, Tuhan Islam kepada manusia. Maka timbul soalan
seterusnya, siapakah yang akan Allah timpakan azabnya?
Mereka yang bakal ditimpa azab terbahagi kepada dua
golongan:
Golongan Pertama:
Mereka
ialah orang-orang kafir, iaitu orang-orang yang telah sampai
kepada mereka kebenaran secara jelas untuk mentauhidkan
Allah namun mereka tetap menyekutukan-Nya (syirik) kerana
sikap zalim dan angkuh. Di sini perlu dibezakan bahawa bukan
semua orang bukan Islam adalah orang kafir kerana bukan
semua orang bukan Islam terdiri daripada mereka yang telah
sampai kepadanya kebenaran secara jelas untuk mentauhidkan
Allah. Seseorang itu hanya dinamakan “kafir” apabila telah
sampai kebenaran kepadanya secara jelas sehingga dia
menyedari kebenaran tersebut, namun dia tetap
mengingkarinya. Firman Allah:
Dan
mereka mengingkarinya secara zalim dan sombong angkuh
sedang hati mereka meyakini kebenarannya. Oleh itu,
lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang yang melakukan
kerosakan.
[al-Naml 27:14]
Mereka
inilah satu-satunya golongan yang kekal di dalam neraka.
Firman Allah:
Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat
Kami dan yang angkuh daripada mematuhinya, tidak
sekali-kali akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit
dan mereka tidak akan masuk Syurga sehingga unta masuk di
lubang jarum dan demikianlah Kami membalas orang-orang yang
melakukan kesalahan.
[al-A’raaf 7:40]
Bagaimana
caranya kita dapat mengenal bahawa seseorang itu telah
menerima kebenaran secara jelas atau tidak, supaya dapat
kita membezakannya antara “orang kafir” atau “orang bukan
Islam”? Jawapannya adalah, pada asalnya kewajipan kita
bukanlah untuk membezakan seseorang itu adalah “orang kafir”
atau “orang bukan Islam”. Ini kerana kita tidak tahu keadaan
sebenar seseorang, sama ada dia telah menerima kebenaran
atau tidak, sama ada ia jelas atau keliru, sama ada ia mampu
atau sengaja, sama ada dia akan beriman hari ini atau esok.
Penentuan iman atau syirik, ganjaran atau azab, syurga atau
pahala terpulang kepada Allah semata-mata kerana hanya Allah
yang sentiasa Memerhati dan Menyaksi setiap keadaan para
hamba-Nya. Allah telah berfirman:
Bahawasanya orang-orang yang beriman, dan orang-orang Yahudi
dan orang-orang Saabi’en dan orang-orang Nasrani dan
orang-orang Majusi serta orang-orang Musyrik, sesungguhnya
Allah akan memutuskan hukum-Nya di antara mereka pada Hari
Kiamat, kerana sesungguhnya Allah sentiasa Memerhati dan
Menyaksikan tiap-tiap sesuatu.
[al-Hajj 22:17]
Hanya
Allah yang berhak memanggil seseorang kafir, musyrik dan
sebagainya sebagaimana yang tercatit di dalam al-Qur’an.
Adapun kita umat Islam, kewajipan kita ialah menjadi
pendakwah dan bukan penghukum. Al-Qur’an mengajar kita
memanggil mereka dengan gelaran “Wahai manusia…..” atau
“Wahai ahli kitab…..” dan bukannya “Wahai orang kafir…..”
atau “Wahai orang yang dilaknat Allah…..” dan sebagainya.
Kita bukan sahaja dituntut memanggil mereka dengan gelaran
yang baik tetapi juga melayani mereka dengan baik dalam
rangka menyampaikan kebenaran kepada mereka. Perhatikan
tunjuk ajar Allah kepada Nabi Musa dan saudaranya Harun cara
berdakwah kepada Fir’aun yang sangat dikenali kezalimannya:
Pergilah kamu berdua kepada Fir’aun, sesungguhnya dia telah
melampaui batas dalam kekufurannya. Kemudian hendaklah kamu
berkata kepadanya, dengan kata-kata yang lemah-lembut,
semoga dia beringat atau takut.
[Taha 20: 43-44]
Demikian
juga tunjuk ajar Allah kepada Nabi Muhammad terhadap
beberapa orang musuh peperangan yang meminta perlindungan
kepada umat Islam:
Dan
jika seseorang dari kaum musyrik meminta perlindungan
kepadamu, maka berilah perlindungan kepadanya sehingga ia
sempat mendengar keterangan-keterangan Allah (tentang
hakikat Islam itu), kemudian hantarlah dia ke mana-mana
tempat yang ia beroleh aman. Perintah yang tersebut
ialah kerana mereka itu kaum yang tidak mengetahui (hakikat
Islam).
[al-Taubah 9:06]
Perhatikan dalam kedua-dua ayat di atas, kita bukan sahaja
tidak disuruh melayan mereka dengan buruk tetapi juga tidak
disuruh untuk memastikan bahawa orang-orang tersebut
menerima Islam serta merta. Yang disuruh adalah supaya
mereka mendengar dan beroleh peringatan berkenaan Islam. Di
sini dapat kita perolehi satu lagi pengajaran penting bahawa
kita tidak boleh memaksa seseorang mentauhidkan Allah dan
menerima Islam secara serta merta. Sekalipun telah
disampaikan kepadanya kebenaran secara jelas, kita tetap
perlu memberi mereka ruang untuk memikirkannya. Ini kerana
manusia lazimnya memiliki sifat keberatan untuk menerima
sesuatu yang baru secara serta merta, apatah lagi sesuatu
yang baru itu jauh berbeza daripada apa yang mereka fahami
sejak awal.
Golongan Kedua:
Mereka
ialah segelintir orang-orang Islam yang tidak bertaubat
daripada dosa-dosa besar sekalipun telah jelas kepada mereka
hukum-hakam dan mereka mampu mengelaknya. Allah akan
mengazab mereka selari dengan kadar dosa mereka tanpa
dizalimi sedikit jua.
Di sini
perlu dibetulkan salah faham bahawa kononnya apabila Allah
memasukkan seseorang ke dalam neraka, dia akan berada di
dalam neraka selama-lamanya. Banyaknya ayat yang menerangkan kekekalan ahli neraka bukanlah bermaksud semua ahli neraka
kekal di dalamnya. Akan tetapi ia bermaksud sebagai amaran
keras kepada manusia agar berusaha menjauhkan diri daripada
azab neraka.
Yang
benar-benar kekal di dalam neraka hanyalah satu golongan,
iaitu orang yang telah sampai kepadanya kebenaran secara
jelas untuk mentauhidkan Allah tetapi dia tetap enggan lalu
berterusan menyekutukan-Nya (syirik). Hanya golongan ini
yang tetap kekal di dalam neraka. Diulangi ayat 40 surah
al-A’raaf:
Sesungguhnya orang-orang yang
mendustakan ayat-ayat Kami dan yang angkuh
daripada mematuhinya, tidak sekali-kali akan dibukakan bagi
mereka pintu-pintu langit dan mereka tidak akan masuk Syurga
sehingga unta masuk di lubang jarum dan demikianlah Kami
membalas orang-orang yang melakukan kesalahan.
Adapun bagi orang-orang Islam,
mereka hanya berada di neraka pada kadar dosa-dosa mereka.
Setelah itu mereka akan keluar dan di masukkan ke syurga.
Dalilnya adalah firman Allah:
(Pada) masa
datangnya (hari kiamat itu), tiadalah seorangpun dapat
berkata-kata (untuk membela dirinya atau memohon
pertolongan) melainkan dengan izin Allah. Maka di antara
mereka ada yang celaka, dan ada pula yang berbahagia.
Adapun orang-orang yang celaka, maka di dalam nerakalah
tempatnya. Bagi mereka di situ, hanyalah suara memekik-mekik
dan mendayu-dayu (seperti suara keldai). Mereka kekal di
dalamnya selagi ada langit dan bumi kecuali apa yang
dikehendaki oleh Tuhanmu. Sesungguhnya Tuhanmu, Maha
Kuasa melakukan apa yang dikehendakiNya.
Adapun orang-orang yang berbahagia, maka di dalam Syurgalah
tempatnya. Mereka kekal di dalamnya selagi ada langit dan
bumi kecuali apa yang dikehendaki oleh Tuhanmu,
sebagai pemberian nikmat yang tidak putus-putus.
[Hud
11:105-108]
Dalam
ayat di atas, Allah menerangkan berkenaan penghuni neraka
dan syurga yang kekal di dalamnya. Akan tetapi bagi
kedua-dua penghuni ini ada yang terkecuali daripada sifat
kekal tersebut. Mereka itulah orang-orang Islam yang tidak
bertaubat daripada dosa-dosa besar mereka, mereka akan
memasuki neraka pada kadar dosa mereka lalu kemudian akan
dimasukkan ke dalam syurga. Mereka tidak kekal di dalam
neraka melainkan sekadar dosa besar mereka dan mereka tidak
kekal di dalam syurga melainkan perlu dibersihkan dosa-dosa
mereka di dalam neraka terlebih dahulu.
Firman
Allah: “…kecuali apa yang dikehendaki oleh Tuhanmu…”
bukanlah bererti Allah bertindak memasuk dan mengeluarkan
seseorang itu daripada syurga dan neraka dengan
sewenang-wenangnya, akan tetapi Allah bertindak berdasarkan
sifat-sifat-Nya. Berdasarkan sifat-Nya yang Maha Mengetahui,
Allah tahu siapa sama ada seseorang itu telah menerima
kebenaran atau tidak, sama ada ia jelas atau keliru, sama
ada ia mampu atau sengaja dan sebagainya sehingga Dia tidak
akan masukkan ke dalam neraka orang yang tidak menerima
kebenaran, terkeliru, tidak sengaja, tidak mampu mengelak
atau terpaksa melakukan dosa besar. Berdasarkan sifat-Nya
yang Maha Adil, Allah tidak akan mengazab melainkan sekadar
dosa-dosa besar seseorang. Allah tidak akan menambah atau
menggandakannya. Malah berdasarkan sifat-Nya yang Maha
Pengampun dan Maha Mengasihani, kemungkinan besar Allah akan
memberi syafaat kepada orang yang bersalah tersebut sehingga
terampun dosa-dosa besarnya lalu dia terus ke syurga.
Semoga
dengan penjelasan di atas, dapat kita kenali siapakah Allah,
Tuhan Islam yang sebenar. Kenalilah Allah sebagaimana Dia
memperkenalkan Diri-Nya, bukan sebagaimana yang
diperkenalkan oleh selain-Nya. Nescaya kita akan dapati
Allah adalah tuhan yang Maha Pemurah (al-Rahman),
Maha Mengasihani (al-Rahim), Maha Adil (al-‘Adl)
lagi Maha Pengampun (al-Ghaffar) yang tiada
tandingannya dengan tuhan-tuhan yang lain.
TOP |