Antara soalan yang lazim dikemukakan kepada saya daripada
para pembaca adalah hukum kerjaya yang memiliki unsur-unsur
yang “tidak halal” di dalamnya. Contohnya ialah bekerja di:
1.
Syarikat yang menghasilkan barangan-barangan yang tidak
halal seperti arak.
2.
Syarikat yang tidak membayar zakat perniagaan.
3.
Syarikat yang melakukan pelaburan dalam sesuatu yang tidak
halal.
4.
Syarikat yang berhutang secara riba.
5.
Bank atau syarikat insuran konvesional.
Lalu
bagaimanakah hukum bekerja di syarikat-syarikat seumpama di
atas?
Yang
jelas setiap mukmin yang bertaqwa wajib mencari kerjaya yang
jelas bersih dan halal sepenuhnya. Akan tetapi realiti masa
kini menyukarkan seseorang itu untuk memiliki kerjaya yang
bersih 100%. Atas pelbagai faktor yang tidak dapat dielakkan
seseorang itu terpaksa mencebur diri dalam sesuatu kerjaya
seumpama di atas. Dalam kesempitan seperti ini syari‘at
Islam ada memberi jalan keluar, iaitu:
Pertama:
Hendaklah seseorang itu menjauhkan dirinya daripada
melakukan dosa-dosa yang besar. Khas dalam kerjaya yang
diceburinya, hendaklah dijauhkan diri daripada terlibat
secara langsung dalam unsur yang haram dalam kerjaya
tersebut. Contohnya janganlah seseorang itu mengambil
pinjaman secara riba jika dia bekerja di bank konvesional
dan janganlah minum arak jika dia bekerja sebagai pemandu
lori yang mengedarkan arak.
Jika
seseorang itu menjauhkan dirinya daripada dosa-dosa besar
maka Allah Subhanahu wa Ta‘ala akan mengampunkan
dosa-dosanya yang lain, khas di sini ialah dosa yang
berkaitan dengan kerjaya yang terpaksa diceburinya. Firman
Allah:
Jika kamu menjauhkan dosa-dosa besar yang dilarang
kamu melakukannya, Kami akan ampunkan kesalahan-kesalahan
(dosa kecil) kamu, dan kami akan masukkan kamu ke tempat
yang mulia (syurga).
[al-Nisa 4:31]
Kedua:
Hendaklah
seseorang itu memperbanyakkan amal salih dan kebajikan. Amal
salih yang dimaksudkan tidaklah terhad kepada sesuatu yang
wajib sahaja tetapi meluas kepada lain-lain amalan sunat
yang dianjurkan oleh syari‘at. Amal salih itu sendiri ada
dua jenis, satu adalah apa yang manfaatnya pulang kepada
diri pelakunya sahaja manakala yang kedua adalah apa yang
manfaatnya meluas kepada masyarakat dan juga kepada diri
pelakunya. Amal salih jenis kedua adalah jauh lebih utama
dan lebih besar ganjarannya daripada amal salih jenis
pertama.
Contoh
amal salih yang manfaatnya pulang kepada diri pelakunya
adalah sembahyang sunat, puasa sunat dan umrah. Contoh amal
salih yang manfaatnya meluas kepada masyarakat dan diri
pelakunya adalah sedekah untuk rumah anak yatim, gotong
royong menjaga kebersihan surau atau rumah orang yang hilang
upaya dan menjadi sukarelawan bersama beberapa pertubuhan
Islam (Islamic N.G.O.).
Apabila
seseorang itu memperbanyakkan amal salihnya, Allah
Subhanahu wa Ta‘ala akan menghapuskan
kesalahan-kesalahan orang tersebut. Allah berfirman:
Sesungguhnya amal-amal kebajikan menghapuskan kejahatan.
Perintah-perintah Allah yang demikian adalah menjadi
peringatan bagi orang-orang yang mahu beringat.
[Hud 11:114]
Walaubagaimanapun perlu diingatkan bahawa sekalipun syari‘at
Islam ada memberi dua jalan keluar di atas, tidaklah bererti
ia merupakan satu-satunya pilihan bagi seseorang mukmin.
Yang utama dia tetap patut berikhtiar untuk “berhijrah”
mencari satu kerjaya yang paling bersih daripada pencemaran
unsur-unsur yang diharamkan. Bumi Allah ini adalah sangat
luas lagi dipenuhi dengan pelbagai rezeki kurniaan-Nya bagi
sesiapa jua yang mencarinya. Allah berfirman:
Dan sesiapa yang berhijrah pada jalan Allah, nescaya
ia akan dapati di muka bumi ini tempat berhijrah yang banyak
dan rezeki yang makmur. [al-Nisa’ 4:100].
Walaubagaimanapun, jika seseorang itu memilih kerjaya yang
dalamnya memiliki unsur yang tidak halal kerana pada
ijtihadnya dalam kerjaya tersebut terdapat beberapa manfaat
demi kebaikan umat Islam, maka dibolehkan dia untuk terus
berkecimpung dalam kerjaya tersebut. Pada waktu yang sama
hendaklah dia tetap menjauhkan diri daripada dosa-dosa besar
sama ada yang berkait langsung dengan kerjaya tersebut atau
tidak dan memperbanyakkan amal salih sebanyak mungkin. Tidak
ketinggalan adalah memohon keampunan dan petunjuk daripada
Allah Subhanahu wa Ta‘ala seandainya ijtihadnya
tersebut adalah tidak tepat.
TOP
|